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    文章標題:為何你什么都不缺,卻仍感到空虛?  文章來源:今日佳音 侯士庭  發布時間:2017/3/7  訪問次數:2540  文章簡介:渴望,它在每個人心里是一股強大的力量, 不單是因為人們彼此需要, 更是因為人們需要上帝。
     

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    為何你什么都不缺,卻仍感到空虛?

    文章來源:今日佳音 侯士庭   發布時間:2017/3/7     訪問次數:2540   
      


    簡介:渴望,它在每個人心里是一股強大的力量, 不單是因為人們彼此需要, 更是因為人們需要上帝。


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    導語

    每個人都無法回避內心里的那個空洞,時而像無邊的虛無籠罩了眼睛,時而又如填不滿的欲壑逼著我們要不停抓取些什么。到目前為止,這個世界看似最大的成功就是俘虜了人心里的這個空洞,用無窮盡的事物來占據它,進而再把它撕裂得愈發巨大。如何讓這個空洞不再空下去?


    來源:橡樹文字工作室 | 圖片:網絡


    渴望,它在每個人心里是一股強大的力量,不單是因為人們彼此需要,更是因為人們需要上帝。“你為自己創造了我,我的心除非安息于你,否則永不得安寧。”這是奧古斯丁向上帝表達他的渴望和不安。

     

    《傳道書》的作者指出:“上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里。然而,上帝從始至終的作為,人不能參透。我知道世人,莫強如終身喜樂行善。”(3:11—12) 人人心里都有一個上帝所設計的“空洞”,而且這個洞只有上帝自己才能填滿它。這也是史上如帕斯卡爾、奧古斯丁和《傳道書》作者等許許多多具有偉大心智的人所共有的信息。

     


    有近代心理學家說,激發人內在渴望的潛意識就是上帝的另一個名字。然而,對基督徒來說,縱使是上帝先把渴望擺在了人里面,但若我們因此就將上帝與人內在的渴望意識混為一談,卻是極其嚴重的錯謬!不過,這種說詞至少表示:心理學家已慢慢明白,人的潛意識里有各種不安和無窮的渴望,可能是上帝所賜、所導引的。

     

    人的渴望有如兩刃的刀,能敦促人投入上帝的懷抱,但也能讓人投入罪惡的魔掌。有很多人低估了自己對上帝的渴望,而以低下的代替品為滿足,例如廉價的偶像崇拜、工作上的成就感、拜金主義、性的滿足、食物的享受、社會地位等等,然而,這些根本滿足不了人心底的空虛大洞,因為這就好像一直朝海浪丟出無數次的小石頭、想填滿太平洋一樣,結果就如奧古斯丁形容的,大海的反應也會是:“我不是上帝,我也是受造的。”



    人心底最深處的渴望,唯有在尋求上帝與永生的時候才能得到滿足。要證明這一點,我們必須采取兩個重要步驟,第一,必須愿意承認,我們內心有一種天然渴望,是指向一位真能滿足我們這種渴望的對象;第二,愿意承認,我們對上帝的渴慕與我們對受造物的渴望是截然不同的。

     

    廣告商洗了人的腦,要人相信很多東西是生活中不可少的,例如“很正”的香水、“很有品味”的衣著發型、“很有時尚感”的飾品和鞋子等,結果就讓人的心底渴望最后淪為瑣事一件,貶低了我們作為人的價值。我們實在太容易被流行的暗示引誘、被社會世俗的想法操控、被其他人看我們的念頭驅使了,使我們原先對屬靈實際的崇高渴望變成了對消費主義、物質主義的追求。



    但有些渴望確實是回應了人類的價值,例如渴望友誼,或是渴望給別人幸福(人類的天性會意識到其他人的需要)。渴望并非飄浮不定的,它不是陽光下的塵埃,也不附著于任何東西;它乃是反映了附著于人性上諸多價值的總合,換句話說,渴望與人類的本性切身相關。

     

    我們已經看到,路易斯比大部分作家更清楚地認識上帝所啟發的渴望、人以上帝為渴望的對象是多么獨特的一件事。他在《天路回程》(The Pilgrim’s Regress)這本書里論到對上帝強烈渴望的經歷,與其他的渴望有著兩方面的差異:

     

    “首先,雖然那種需求的感覺很尖銳,甚至有些痛苦,但是那需求本身卻又讓人感覺到喜悅;這種饑渴好過任何其他的飽足,這種貧窮好過任何其他的富有。第二個差異是,這種渴望的對象帶有特殊的神秘性,其他每一個假設的對象都不足與之相比。對我而言,這就像有個人殷勤地順著這個渴望去追求錯誤的對象,然后有一天,這些對象的虛假顯露了出來,他就毅然決然地丟棄了它們。他一定是恍然大悟,終于明白了人的靈魂是受造來享受某一位特殊的對象,而這對象,在我們現今受主觀和時空限制的經驗模式里,是絕對無法全然得到,甚至無法憑想象得到的。




    在人心中的寶殿,有一個只有上帝才能坐的寶座。在許多情形下,這個內心的隱形空位會以任何看得見的形式呈現出來。有人說過這樣一件事:一位垂死者,要求別人拉張椅子放在他的床邊,因為他覺得耶穌整夜都坐在他旁邊;而當他臨終時,他的一只手呈現出一種情景,仿佛身旁有位看不見的朋友在握著他的手,因為他的手不但伸出了床外,而且還安放在椅子上。

     

    沒有上帝在身旁的空虛心靈,是令人不安和悲慘的緣由。帕斯卡爾比喻道:“誰會比一位‘被廢掉的國王’更為自己不能身為國王而傷心呢?”人原來是有視力、能看見事物的,所以一旦失去視力必定非常傷心,這不是稀奇的事。帕斯卡爾提到像這種遭遇不幸的例子,其實也證明了人之所以不凡的原因:“這是一位偉大國王的悲哀,是廢位國王的悲慘,反映在我們這些按照上帝形象受造的人類的尊嚴上。”人類的光景真是個奇怪的吊詭,所以他說:“人的偉大,正因為自知悲慘;樹木可不會知道自己多么悲慘。所以,‘自知悲慘’固然很悲慘,但這同時又是個記號,可以顯出人類身份的不凡。”



    人類的尊嚴也來自思考能力,得以在眾人中間享受自己的一席之地。不過,人的尊嚴最主要是因為上帝給予這種地位和渴望,所以人才能享受他、尋求他的尊重和友誼。這個信念乃是暗示:我們擁有的是天命而非宿命!也就是說,人不是機遇與宿命的受害者,相反,在自身獨特命運的屬靈劇本里,人是主動參與在其中的。人類同時具有高升與墮落的特質:既在宇宙萬物中領受獨特尊貴的地位,卻又是有罪的。人的罪就在于企圖竊取上帝榮耀的位置,想自己做上帝,做一些篡奪創造主地位的事。

     

    這就是為什么耶穌要成為神—人,來到地上為人類的罪行付上贖價并拯救人脫離罪惡。人若沒有看見真正的美善、慈愛等人性的至高表現,就不能有真正的高升與尊嚴,這樣一來,在現代世界里,人不是陷入共產主義想象中的虛假理想,就是落入世俗的絕望中。人也不可能只因自己是被愛的就高升為有位格的存在。基督信仰的獨特性,在于人能夠在上帝里面找到盼望,并且能回應他的愛,單單安息在他的愛里,以他為終極幸福的唯一源頭。


     

    當人問自己或精神科醫生“我是誰”的時候,最容易感受到上帝在自己里面塑造的“空洞”。這是動物從來不會問的問題和感受到的心靈狀態。人類可以坦誠面對生命,深刻意識到自己的不完全,這與動物界靠本能行動的封閉世界形成了高低等之對比。所以“我是誰”這個問題既顯露出人的尊嚴,也顯露出人的愚昧。我們應當緊緊抓住那些能提供我們生命意義、幫助我們認知這問題的象征,而不能靠情感上的各種影像,無論它們是在孩童時期形成的,還是在情感發展遇到危機時被強化的。

     

    心,是我們內在生命的標記,這標記是圣經采用的。人的生命被雕塑時,一切改變的焦點都集中于心。心對人的快樂或不快樂有最直接的影響。每個人從他生命的一開始,就受到另一個人的心的影響;母親的心臟在胎兒生命中不斷地跳動,一分鐘60下,一小時3,600下,一天86,400下,整個懷孕期約2400萬下。母親不在的時候,護士們學會在新生兒的枕頭下放鬧鐘來代替。希伯來詞rechem 的意思是“上帝的憐憫”,是引用子宮的喻象,因其字面意為“子宮”,這就是告訴我們:上帝與他的子民之間有這種保抱憐恤的關系。



    從圣經里可以看見,心是人內在的有力象征,它會喜樂或憂傷、驕傲或謙卑,也是所有欲望的原發地。“整全的心”可顯示出誠信正直的操守,而一個人基本的品格,無論好壞,都是從心里發出的。心被視為人的情感、意志,也被視為思想、心智,所以“傾聽的心”指向“理解的頭腦”。《詩篇》和舊約的先知們在使用有關心的詞語中提到,人若要恢復自己與上帝的關系,必須“洗凈我們的心”,好像換心手術一樣;新約則說上帝的愛經由圣靈澆灌“在我們的心里”,如今因為屬于基督了,他就將我們的新身份寫在“我們的心上”。

     

    現今大家都公認,精神壓力會影響心臟。心臟是否健康與情緒狀態有連帶關系,這就提示了一件事實:我們需要與其他人有健康的關系,而且最重要的是與上帝有健康的關系。“你幸福嗎?”這個問題歸根到底,就是在問:“在上帝面前,你的內在生命如何?”也就是說,既然上帝為他自己造了我們,我們與他的關系究竟如何呢?心是一位偉大的老師,可以指示人回到上帝那里,只有他才是真幸福的源頭。我們不妨用“聆聽你的心”來彼此勸勉吧。


    對喜樂和幸福的渴望,深植在人類靈魂里,而且深過對享樂的追求。雖然有人誤以為“潛意識”本身是智慧的、美好的,幾乎與上帝不分上下,但是這也可能成為一個“走向上帝”路徑的指標。

     

    上帝已在每一顆心里塑造了“空洞”,這就是顯明了(或者說暗示了)永恒的存在。


     

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